تاريخ قرية معرتحرمة 6

تاريخ التسجيل : 07/04/2009

( 6 )

أهم العادات والتقاليد التي كانت ســــــــــــائدة في قرية معرتحرمة في الأفراح والأتراح هي : ( القتال ) و ( الأعراس ) و (الأعياد ) و ( الوفاة ) و( الحصاد ) غيرها 0

أولاً – القتال : ( الكوني ) كما كانوا يقولون0

كانت القرية تقسم إلى قسمين متعادلين حتى يكون هناك تعادل في القتال بحيث تكون النتيجة لا غالب ولا مغلوب وذلك بفعل فاعل عن طريق الإقطاع الذي كان يقسم القرية وبطريقة ذكية أيضاً , ليس معنى ذلك أن العائلة بأكملها تكون متحالفة مع فئة من الفئتين فقد توجد انشقاقات داخل العائلة الواحدة ( الطائفة ) حيث يكون قسم مع فئة وقسم آخر مع فئة ثانية إذاً العائلة قد تنقسم إلى قسمين متخاصمين ولا أذكر الأسماء , أرجو من القراء أن يدققوا لماذا هذا يكون ؟ معنى ذلك أن هذه الخصومات ( الكونات ) ليست عميقة وإنما هي جد بسيطة وإن دلَّ على شيء إنما يد على أن أهل القرية كانوا بسطاء متحابين وهناك القصص والطرف الكثيرة تثبت ذلك أسرد بعض منها 0

عندما يريد أهل القرية القتال يكون هناك منادي قبل يوم أو يومين من القتال من كلا الطرفين ينادي هيَّا إلى القتال يا شباب هيَّ للقتال الحاضر يعلم الغائب (الكُونِّي) المعركة المنازلة على البيدر وأصبح البيدر لقب للقرية فتأخذ النساء من كلا الطرفين بجمع الحجارة ليس لإبعادها عن أرض المعركة ولكن بالعكس لرميها بشكل أكوام أو على شكل مجرَّة لكل قسم أكوامه ومجراته من الحجارة الخاصة به لكي يقف عليها وتساعده على رميها وقذفها على الخصم من كلا الطرفين إنني أتصور هذه النساء البريئات كيف يجمعنَّ الحجارة وهنَّ يهزجنَّ ويضحكن مع بعضهن وحتى مع خصمهن من النساء من الفئة الثانية وقد استفسرت على ذلك وكان بالفعل كما تصورت المشهد , وأيضاً المناداة تكون من أجل جمع الرجال الذين يكونون خارج القرية حتى يأتوا للقرية للقتال ولا يدخل المعركة إلا من أبناء القرية فقط , شرط أساسي فتتقاتل القرية ومن شيم القتال إذا سقط أو ارتمى أحدهم على الأرض أثناء القتال لا يمكن أن يضرب أو يهان بل يأتي رجل من خصمه يقف فوقه حتى يحميه من الضرب من الخصم وهناك قصص وشواهد على ذلك , وإذا كسرت عصا أحدهم يرمي الخصم عصاه ويقاتله العصا بالعصا واليد باليد.

روى لي أحدهم (ع- خ ) بدون ذكر الاسم أيضاً أفضل قال: تقاتل فلان وفلان بالعصا ثم بعد فترة وجيزة من القتال كسرت عصا فلان أي أحدهم ,

فقال الخصم : الذي لم تكسر عصاه كلمات استهزاء بهذه المنازلة أريد أن أذكرها بالعامية كما قالها هو ولو كانت غير مناســـبة (( طيط أشو استفدنا من هيك كوني ) مقاتلة أنا أقتلك فوراً لأنني أملك عصا وأنت لا تملك عصا فكر وعلى الفور رمى الرجل صاحب العصا السليمه عصاه وبدأا يتقاتلان باليد السبب قال : حتى لا يكون هناك غدرٌ فقط , رجل لرجل فقط 0 أما النساء والأولاد ليس لهم أ ي علاقة سواء غلبوا أو انغلبوا لهم حرمتهم الخاصة وكرامتهم لا يمسوا بأذى حرمة النساء من كلا الطرفين على كلا الطرفين بلا تفريق لأنها تعتبر امرأة من معرتحرمة فقط وبس كما كان يقال 0 ( والله إنها لعادات وشيم العرب الحقيقيين ليتها كانت باقية هذه العادات والتقاليد ولكن بدون قتال , الحرص على الشرف والعرض والمروءة والنخوة إنها من شيم العرب كما نعرف , العربي لا يعرف الغدر ولذلك يعتبر أهالي قرية معرتحرمة في تلك الفترة عرب وعلى الفطرة أيضاً )

إلى اللقاء في الحلقة القادمة سوف أذكر وقائع منازلة 1948م

خالد الحاج أحمد

تاريخ التسجيل : 07/04/2009

أتمنى من السادة القراء أن يدققوا وبشكل جيد وأن يسالوا أجدادهم على صحة ما أقول ويفهموا معنى هذا القتال

خالد الحاج أحمد

تاريخ التسجيل : 07/04/2009

هههههههههههههههههههه والله كتير سمعنا عن هل كونات ..

والله فيها كتير مواقف مشرفة ...

بس المشكلة انها كانت تصير لاسباب بسيطة جدا احيانا

تاريخ التسجيل : 07/04/2009

نعم لقد وقعت كوني في إحدى المرات وكان الرهان ربع ليرة سورية فقط حيث تراهن ق0ق والسيد م0 ف على ذلك ولها قصة ووقعت الكوني

تاريخ التسجيل : 14/04/2009

[size=24]زمان أوّل تحول ،وكل شي تغيّر

الله يرحم الماضي ورجالو

تاريخ التسجيل : 07/04/2009

شيخ أشو قصدك تحول يعني قبل كنا رجلين وهلق خروق ؟؟؟؟!!!!!! وضح
ههههههههههههههه

تاريخ التسجيل : 07/04/2009

السلام عليكم أيها القراء جميعاً أقدر عالياً كل من يقرأ ويرسل تعليق واضح حتى أرد بشكل مناسب ولا أريد فلسفة أبو العلاء المعري الغامضة --- الواضحة ---- الرجاء الوضوح

وشكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــراً خالد الحاج أحمد

تاريخ التسجيل : 13/04/2009

اخي ابو احمد : هؤلاء مناقيرهم صفر والله كانت معرتحرمة لها تراث وقيم ما عادت اليوم موجودة

تاريخ التسجيل : 14/04/2009

الأخ الغالي : أنس أبوأحمد العفو منك ماهيك قصدي
ولكن ما اقصده كانوا رجال في ساحة البيدر ولكن بنفس الوقت سرعان مايصفحوا
كان عندهم فطرة سليمة وصافية دروشة ولكن محمودة
كان اذا واحد من القرية انصاب بأذى كل معرتحرمة تفزعلوا على قولتهم
واحد خلص بيدروا مايقول خلّصت ..الي يخلص يباشرمع جاروحتى يخلصوا ينداروا للتاني والتالت وهكذا
كتير شغلات
ولست مخطئا إذا قلت كانت رجوليتهم ضد الغير ..اليوم رجوليتنا على بعضنا البعض هل كانوا يعرفون الحقد والحسد والكبر الامارحم ربك وقليل ماهم
محد كان يقول فخّار يكسر بعضو،،محديقول الله يحرّهم ويكفينا شرّهم محد يقول انشاءالله بدبحوبعضهم أشو دخلني .....

تاريخ التسجيل : 07/04/2009

شكراً لجميع القراء وللشيخ علوان والسيد ابراهيم أبو النور ارجو أن يُفهم القصد لايوجد أحقاد وسوف أوضح ذلك في منازلة 1948م انتظروها واسالوا آباكم وأجدادكم عن ذلك أكتبها بكل صدق وتحري

أخوكم خالد الحاج أحمد

تاريخ التسجيل : 14/04/2009

إلى الاخ خالد : مفهوم كلامك وواضح ..طبعا ماكن أحقاد وهذا ماقلته أنا بالتعليق أنهم كانوا على الفطرة الصافية

ولكن الامور الآن تغيّرت فمايعنينا نحن من الماضي أي ماضي مشرق.. أن نستفيد من إيجابياته
وأن نحاول التشبه بهم قدر المستطاع بالصفات الجميلة والعادات الطيبة والأعراف الحسنة
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم****إنّ التشبه بالكرام فلاح

تاريخ قرية معرتحرمة 6

تاريخ قرية معرتحرمة 6

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة