حرمة الظلم وعقوبته

تاريخ التسجيل : 14/04/2009

أيها الأخوة :

إنّ البغي والظلم ذنبٌ عظيم وإثم مرتعه وخيم ،وهو سبب كل شر وفساد وكل بلاء وعقاب فهو منبع الرذائل والموبقات ومصدر الشرور و السيئات وعنه تصدر سلاسل العيوب والآفات متى فشا في أمة آذن الله بأفولها ومتى شاع في بلدة فقد انعقدت أسباب زوالها وتحول لباسها، فبه تفسد الديار وتخرب الأوطان وتدمر الأمصار به ينزل غضب الواحد الجبار القهار قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا﴾وقال : ﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾) وقال تعالى: ﴿وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً﴾ وقال تعالى: ﴿فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ﴾أيها المؤمنون إن الله تعالى نفى عن نفسه الظلم فقال عز وجل: ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيد﴾ وقال: ﴿وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً﴾وقال: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّة﴾ ﴿وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبَادِ﴾)وقد حرمه تعالى على نفسه ففي الحديث الإلهي عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال

رسول الله r فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى: ((ياعبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا))رواه مسلم فأعلم الله تعالى عباده في هذا الحديث العظيم أنه حرم الظلم على نفسه قبل أن يجعله محرماً بين عباده. وقد أعلن النبي r حرمة الظلم في أعظم مجمع وموقف فقال في خطبته يوم عرفة: ((ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا))( وفي الصحيحين أن النبي r قال: ((اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة))( وقال r فيما يرويه مسلم وغيره: ((المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره)). وقد تهدد الله أرباب الظلم وأهله فقال جل ذكره: ﴿وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ﴾) فالله تعالى للظالمين بالمرصاد ففي الصحيحين عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول r: ((إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته ثم قرأ r: ﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾)) وقد لعن الله الظالمين فقال: ﴿ألا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ وأخبر سبحانه أنه يبغضهم فقال: ﴿وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ﴾ والظلم أنواع أشده خطورة وعقوبةً ومقتاً عند الله تبارك وتعالى (الشرك بالله)
قال الله تعالى حاكياً عن لقمان وصيته لابنه: ﴿يابني لا تُشْرِكْ باللَّهِ إِنَّ الشرك لظُلْم عظيم﴾ فهذا الظلم لا يغفره الله إلا بالتوبة منه قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرِكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاء﴾

وأما ثاني مراتب الظلم فذاك الظلم الذي لا يتركه الله تعالى وهو ظلم العبد غيره من الخلق فهذا لابد فيه من أخذ الحق للمظلوم من الظالم كما قال الله سبحانه في الحديث الإلهي: ((وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين))
وقد أجاد من قال:

لا تظلمن إذا ماكنت مقتدر اً**** فالظلم ترجع عقباه إلى الندم
تنام عينـاك والمظلوم منـتبه **** يدعو عليك وعين الله لم تنم
وقال غيرُه فأجاد:
أما والله إن الظلم شؤ م*** وما زال المسيء هو المظلوم
ستعلم يا ظلوم إذا التقينا *** غداً عند المليك من الملوم

فياعباد الله تداركوا الأمر قبل فوات الأوان فما هي والله إلا ساعة ثم تبعثر القبور ويحصّل ما في
الصدور وعند الله تجتمع الخصوم. فيقتص للمظلوم من الظالم فتحللوا أيها الإخوان من المظالم قبل ألا يكون درهم ولا دينار فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: ((من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه))(. وأخيراً أخي الحبيب إحذر أشدّ الحذرمن دعوة المظلوم لأنها دعوة غالية على الله ومستجابة عن ابن عباس t أن النبي r بعث معاذاً إلى اليمن فقال: (( اتق دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله حجاب))( رواه البخاري في صحيحه
نسأل الله لنا ولكم السلامة والمغفرة والفلاح والنجاح والسعادة في الدنيا والفوز برضى الرحمن في الآخرة

تاريخ التسجيل : 04/04/2009

بارك الله بك على موضوعك المفيد
وما أكثر الظلم في أيامنا وإن تعددت وجوهه ولا يكاد يخلو من شخص منّا فظلمنا ربما يكون في المنزل أو في العمل أو في الشارع و ربما يصل إلى ساحات هذه الشبكة العنكبوتية (الأنترنت).
لذلك علينا غلق كافة أبواب الظلم والعودة إلى التراحم والتوادد والتآلف فيما بيننا

تاريخ التسجيل : 14/04/2009

شكراً جزيلاً أبومحمد الغالي على مرورك الكريم وردك العطروالعبق

تاريخ التسجيل : 07/04/2009

الظلم ظلمات يوم القيامة

كن عبد الله المظلوم ولا تكن عبد الله الظالم
مشكور يا شيخ على هذا الموضوع الشامل عن وعقوبته يوم القيامة

تاريخ التسجيل : 10/07/2009

طوبى لك شيخنا على هذه الكلمات الطيبة
فالظلمُ جُرمٌ عظيمٌ عواقبه وخيمة
واللهُ يمهل ولا يهمل
ويكفينا كما قلتم إن نامت عيون العباد فعين الإله المعبود لا تنام

شكراً لكَ وبارك الله لنا بك
أختكم
ريانة العبدالله

تاريخ التسجيل : 25/04/2009

اللهم افتح علينا فتوح العارفين ونجنا برحمتك من القوم الظالمين

تاريخ التسجيل : 14/04/2009

بارك الله بكم جميعا على مروركم

ما دعوة أنفع يا صاحبي *** من دعوة الغائب للغائب

ناشدتك بالرحمن ياقارئاً *** أن تسأل الغفران للكاتب

تاريخ التسجيل : 08/10/2009

الله يجزيك الخير ويعطيك ألف عافية على هالموضوع القيّم والمفيد
فكم في مجتمعاتنا من ظلم وقهر واستبداد...وممايؤسف أنّ الظلم أصبح من أقرب الناس ..وممن يُفترض أن يكونوا أحنّ البشرية على الإطلاق!!! فكم من أب يظلم ابنته ويحرمها من حقها في التعليم أو حقها في اختيار شريك حياتها؟؟؟
وكم من أب يحرم بناته الميراث ؟؟
وكم أخ لا يزور أخته إلا في العام مرة؟؟ وقد لا يزورها مطلقاً؟؟؟
وكم من أخ يعيش حياته في رفاهية وبزخ على حساب سعادة وراحة أخته أو إخوته؟؟؟
وكم من عمٍ وصي على أبناء أخيه بعد وفاته يتسلّط عليهم وينتقم منهم ويأخذ أموالهم وتركة أخيه كلها ولا يعطيهم شيئاً؟؟؟
هناك مظلومون ومحرمون في البيوت مستورون لا يعلمهم إلا الله
هناك قلوب محروقة من ظلم ذوي القربى
فالله ينصركل مظلوم ويهدي كل ظالم

تاريخ التسجيل : 14/04/2009

تاريخ التسجيل : 21/07/2009

أشكركم جميعاً إخوتي وعندي بعض الأسئلة : أتمنى منكم الإجابة

· ما المقصود بالظلم ومتى اعتبر الشخص ظالماً وهل تعتبر المماطلة ظلماً .

· تفسير الحديث مطل الغني ظلم هل الفقير هو الظالم إذا كان يماطل الغني بسبب غناه أم العكس بمعنى أن الظالم هو الغني الذي عليه دين للفقير ويماطل به .

· وهل الاختلاف على مبلغ مالي يجعلني اعتبر الشخص ظالماً إذا أنكر حقي المؤكد عليه وإذا صدق ذلك فهل هناك ضابط للمبلغ

· هل يجوز التشهير بالظالم على جميع المستويات وأمام جميع الناس ام يقتصر ذلك على من يستطيع اخذ حقي منه أم لا يجوز التشهير البتة

· إذا كان الجواب لا يجوز التشهير فلو أني شهرت به هل يترتب علي إثم

· هل يجوز الدعاء على الظالم وحتى في السجود .

· هل يجوز لعن الظالم .

مع شكري لكم *** ***

تاريخ التسجيل : 14/04/2009

أخي مصطفى اسمحلي ما رأيت ردك حتى اليوم فالمعذرة
وبالنسبة لأسألتك فقد راجعت شرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجروشرح صحيح مسلم للإمام النووي رحمهما الله تعالى
حول شرح الحديث وأقوال العلماء بالاضافة للاستعانة ببعض المصادرالأخرى
أما سؤالك :
ما المقصود بالظلم ؟؟؟
القول في معنى الظلم مبني على مسألة التحسين والتقبيح، وقد وقع الخلاف في معنى الظلم على ثلاثة أقوال:
أصحها وأشرها والمعتمدهو قول الجهمية والأشاعرة، وهؤلاء قالوا في تعريف الظلم: إما أنه التصرف في ملك الغير، أو أنه مخالفة الآمر الذي تجب طاعته
والمقصودبه هناظلم أي جارَ و جاوزَ الحد ووضع الشيء في غير موضعه ..ومنع الشخص حقه
أما سؤالك:
تفسير الحديث مطل الغني ظلم هل الفقير هو الظالم إذا كان يماطل الغني بسبب غناه أم العكس بمعنى أن الظالم هو الغني الذي عليه دين للفقير ويماطل به .
طبعا الحديث الذي ذكرتَه رواه البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " مَطلُ الغني ظلم ُ..."
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني عند شرح الحديث:
وفي رواية عندالنسائي وابن ماجه:" المطلُ ظلم الغني " والمعنى أنه من الظلم وأطلق ذلك للمبالغة في التنفير عن المطل وأصل المطل المدّ قال ابن فارس: مطلتُ الحديدة أمطلها مطلاً إذا مددتها لتطول
وقال الازهري : المطل المدافعة والمراد هنا تأخير ما استحق أداؤه بغير عذر
ثم قال الحافظ ابن حجر وقوله مطل الغني : هومن إضافة المصدر للفاعل عند الجمهور والمعنى أنه يحرم على الغني القادر أن يمطل بالدين بعد استحقاقه بخلاف العاجز
وقيل هو من إضافة المصدر للمفعول والمعنى أنه يجب وفاء الدين ولو كان مستحقه غنياً ولايكون غناه سبباً لتأخيره عنه، وإذا كان كذلك في حق الغني فهوفي حق الفقير أولى
انتهى كلامه رحمه الله المجلد الرابع صفحة 572ومثله قال الامان النووي رحمه الله عندشرح الحديق ونقل عن القاضي عياض وغيره : المطل منع قضاء ما استحق أداؤه
مع اتفاقهم على أنّ العاجز عن الاداء لايُتعبر مماطلا ولاظالماً
أما سؤالك:
· وهل الاختلاف على مبلغ مالي يجعلني اعتبر الشخص ظالماً إذا أنكر حقي المؤكد عليه وإذا صدق ذلك فهل هناك ضابط للمبلغ
نعم يُعتبرظالماً إذا أنكر حقك المؤكد ويدخل ضمن الحديث ويكون مماطلاً أما المبلغ فلم يُحددالعلماء ولكن ذكرواأنّ المطل هو عدم الوفاءبالحق سواء كان قليلاً أوكثيراً

· هل يجوز التشهير بالظالم على جميع المستويات وأمام جميع الناس ام يقتصر ذلك على من يستطيع اخذ حقي منه أم لا يجوز التشهير البتة

قال تعالى : { لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان الله سميعا عليما } .و فيها خمس مسائل :

المسألة الأولى : اختلف الناس في تأويلها ; فقال ابن عباس : إنما نزلت في الرجل يظلم الرجل ، فيجوز للمظلوم أن يذكره بما ظلمه فيه لا يزيد عليه .

وقال مجاهد وآخرون : إنما نزلت في الضيافة ; إذا نزل رجل على رجل ضيفا فلم يقم به جاز له إذا خرج عنه أن يذكر ذلك . وقال رجل لطاوس : إني رأيت من قوم شيئا في سفر ، أفأذكره ؟ قال : لا . قال القاضي : قول ابن عباس هو الصحيح ، وقد وردت في ذلك أخبار صحيحة ; قال النبي صلى الله عليه وسلم : { مطل الغني ظلم } . وقال : { لي الواجد يحل عرضه e]ص: 645 ] وعقوبته }

. وقال العباس لعمر بحضرة أهل الشورى عن علي بن أبي طالب : اقض بيني وبين هذا الظالم ، فلم يرد عليه أحد منهم ; لأنها كانت حكومة ، كل واحد منهما يعتقدها لنفسه حتى أنفذ فيها عليهم عمر للواجب .

المسألة الثانية : قال علماؤنا : وهذا إنما يكون إذا استوت المنازل أو تقاربت ; فأما إذا تفاوتت فلا تمكن الغوغاء من أن تستطيل على الفضلاء ، وإنما تطلب حقها بمجرد الدعوى من غير تصريح بظلم ولا غضب ; وهذا صحيح ، وعليه تدل الآثار . وقد قال العلماء في قول النبي صلى الله عليه وسلم : { لي الواجد يحل عرضه } ، بأن يقول مطلني ، وعقوبته بأن يحبس له حتى ينصفه .
أما باقي اسئلتك فأظن أنها اندرجت أجوبتها ضمن الرد
وللاستزادة أخي مصطفى راجع تفسير هذه الآية ففيها الخيرالكثير
والله أعلم

تاريخ التسجيل : 10/11/2009

بوركت شيخنا الجليل وجعلنا واياك من عباد الله المظلومين

الله يجزيك كل خير على هذا الموضوع القيم الذي يحمل في داخله وصايا من افضل
واشرف خلق الله

(رسولنا الامين محمد عليه افضل الصلاة)

وان شاء الله نكون من يدخلون الجنة مع رسولنا الكريم الصادق الامين

جزاك الله الاجز العظيم شيخنا الجليل

اخوك في الله معتز
فائق احترامي

تاريخ التسجيل : 14/04/2009

جزاك الله خيراً أخي الفاضل معتز وبارك الله فيك وأكرمك بالدارين
شكراً على مرورك الكريم