لو أبصر المرء عيوب نفسه لانشغل بها عن عيوب الناس ؛ لأنّ المرء مطالب بإصلاح نفسه أولا وسيسأل عنها قبل غيرها، وقد قال الله تعالى : ]كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ(المدثر:38
]وقال: ]مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً(الإسراء:15). ). وقال سبحانه : ]وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى)(الأنعام: من الآية164).
قال الشاعر:
المرءُ إن كان عاقلاً ورعاً ** أشغله عن عيوب غيره ورعه
كما العليل السقيم أشغله ** عن وجع الناس كلهم وجعه
وإذا كان العبد بهذه الصفة ـ مشغولا بنفسه عن غيره ـ ارتاحت له النفوس ، وكان محبوبا من الناس ، وجزاه الله تعالى بجنس عمله ، فيستره ويكف ألسنة الناس عنه ، أما من كان متتبعا عيوب الناس متحدثا بها مشنعا عليهم فإنه لن يسلم من بغضهم وأذاهم ، ويكون جزاؤه من جنس عمله أيضا ؛ فإن من تتبع عورات الناس تتبع الله عورته ، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في بيته
يقول الشاعر:
لا تكشفن مساوي الناس ما ستروا *** فيهتك الله ستراً عن مساويكا
واذكر محاسن ما فيهم إذا ذكروا**** ولا تعب أحداً منهم بما فيكا
وقد يكون انشغال العبد بعيوب الناس والتحدث بها بمثابة ورقة التوت التي يحاول أن يغطي بها عيوبه وسوءاته ، فقد سمع أعرابي رجلا يقع في الناس، فقال: " قد استدللت على عيوبك بكثرة ذكرك لعيوب الناس؛ لأن الطالب لها يطلبها بقدر ما فيه منها
يقول عون بن عبد الله رحمه الله: لا أحسب الرجل ينظر في عيوب الناس إلا من غفلة قد غفلها عن نفسه. وعن محمد بن سيرين رحمه الله تعالى قال: كنا نحدث أن أكثر الناس خطايا أفرغهم لذكر خطايا الناس.
وكان مالك بن دينار رحمه الله تعالى يقول: كفى بالمرء إثماً ألا يكون صالحاً، ثم يجلس في المجالس ويقع في عرض الصالحين. وقال ابو عاصم النبيل: لا يذكر الناس فيما يكرهون إلا سفلة لا دين لهم].
وقال بكر بن عبد الله: " إذا رأيتم الرجل موكّلا بعيوب الناس، ناسيا لعيوبه ـ فاعلموا أنه قد مُكِرَ به".
والإنسان ـ لنقصه ـ يتوصل إلى عيب أخيه مع خفائه، وينسى عيب نفسه مع ظهوره ظهورا مستحكما لا خفاء به[12[12]فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "]يبصرُ أحدكم القذى في عين أخيه، وينسى الجِذْعَ في عينه]".
قبيحٌ من الإنسان أن ينسى عيوبه **** ويذكر عيباً في أخيه قد اختفى
ولو كان ذا عقلٍ لما عاب غيره *** وفيه عيوبٌ لو رآها قد اكتفى]إنّ الانشغال بعيوب الناس يجر العبد إلى الغيبة ولابدّ، وقد عرفنا ما في الغيبة من إثم ومساوىء يتنزه عنها المسلم الصادق النبيل.
كما أنّ الانشغال بعيوب الناس يؤدي إلى شيوع العداوة والبغضاء بين أبناء المجتمع ، فحين يتكلم المرء في الناس فإنهم سيتكلمون فيه ، وربما تكلموا فيه بالباطل
إذا أنتَ عبتَ الناس عابوا وأكثروا*** عليك، وأبدوا منك ما كان يُسترُ
وإذا رجعتَ إلى السلف الصالح رضي الله عنهم لوجدت منهم في هذا الباب عجباً؛ إذ كانوا مشغولين بعيوب أنفسهم عن عيوب غيرهم ، بل ينظرون إلى أنفسهم نظرة كلها تواضع مع رفعتهم وعلو شأنهم رضي الله عنهم ، بل كانوا يخافون إن تكلموا في الناس بما فيهم أن يبتلوا بما ابتلي به الناس من هذه العيوب كما قال الأعمش: سمعت إبراهيم يقول: " إني لأرى الشيء أكرهه، فما يمنعني أن أتكلّم فيه إلا مخافة أن أُبتلى بمثله
وبالإضافة إلى هذا كانوا يوقنون ويعملون بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه: " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه".
[وقد لقي زاهدٌ زاهداً فقال له: يا أخي! إني لأحبك في الله، فقال الآخر: لو علمتَ مني ما أعلم من نفسي لأبغضتني في الله، فقال له الأول: لو علمتُ منك ما تعلم من نفسك لكان لي فيما أعلم من نفسي شغل عن بغضك.
فيا أيها الحبيب لك في نفسك شغل عن عيوب غيرك ؛ ففيك أضعاف أضعاف ما تراه في الآخرين ، فلا تفتح على نفسك باب الغيبة وسوء الظن وهتك أستار الناس بالانشغال بعيوبهم ، ولا تفتح على نفسك باب شر لا يسد بالكلام عن الناس فيتكلموا عنك
متى تلتمس للناس عيباً تجد لهم ** عيوباً ولكن الذي فيك أكثر
فسالمهم بالكف عنهم فإنهم** بعيبك من عينيك أهدى وأبصر

الله يجزيك الخير شيخ علوان على هذه التذكرة والموعظة البليغة

نسأل الله أن نكون ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه

وممن يشتغلون بأنفسهم وإصلاح عيوبهم قبل النظر إلى الغير

سعيك مشكور ياشيخ
اكثر من العيابين في ها الزمن مافي
والله لو انّ المرء كا لقدح المقوّم لقال الناس عنه كذا وكذا........... لكن كفى بالمرء نبلا ان تعدّ معايبه ومن منا يخلو من عيب ...... فطوبى لمن انشغل بعيوبه عن عيوب الناس
ورحم الله عمر بن الخطاب حين قال ( رحم الله من اهدى اليّ عيوبي )ولكن اين من يتقبل عيوبه في زماننا هذا بصدر رحب........ لعلي لم اجد انسانا