لما كان السحر داء يؤثر، فيُمرض الأبدان، ويقتل، ويفرق بين المرء وزوجه، شرع أن يسعى في علاجه، والأخذ بالأسباب المباحة المؤدية إلى الشفاء، لأن الله تعالى جعل لكل داء دواء كما ورد في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء» وفيما رواه مسلم عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لكل داء دواء، فإذا أصيب دواء الداء، برأ بإذن الله عز وجل» والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.



واتفق الفقهاء على أن حلّ السحر بالرقى والأوراد الشرعية والأدوية المباحة، جائز ومشروع.....

أما حلّ السحر بسحر مثله فحرام ؛ لأنه لا يخرج عن كونه سحراً محرماً كغيره من أنواع السحر،

ولا يجوز لعموم النصوص الواردة في تحريم السحر، فهو من عمل الشيطان. كما لا يجوز علاجه بسؤال الكهنة والعرافين والمشعوذين، واستعمال ما يقولون، لأنهم لا يؤمنون، ولأنهم كذبة فجرة، يدعون علم الغيب ويلبسون على الناس. وقد حذّر الرسول صلى الله عليه وسلم من إتيانهم وسؤالهم وتصديقهم.

قال ابن القيم : حل السحر بسحر مثله من عمل الشيطان, فيتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان بما يحب فيبطل العمل عن المسحور، ويؤيد هذا قوله صلى الله عليه وسلم وقد سُئل عن النشرة ؟ فقال : ( هي من عمل الشيطان ) ذكره أحمد وأبو داود بسند جيد.

والنشرة هي: حلّ السحر عن المسحور والمراد بالنشرة الواردة في الحديث: النشرة التي يتعاطاها أهل الجاهلية وهي سؤال الساحر، ليحلّ السحر بسحر مثله،وحل السحر بسحر لا بدّ فيه من الذهاب للساحر ، وسؤاله عمّن عمل السحر ، وأين يكون موضع السحر ، وذلك لإبطال عمل الساحر الأول ، ومعلوم أنّ الساحر من نوع الكاهن ، وقد صحّ عن النبي صلى الله عليه وسلم" من أتى عرّافا أو كاهنا ً فسأله ، فصدقه بما يقول ، فقد كفر بما أنزل على محمد". صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم

وعليه يُحمل قول الحسن :[لا يحل السحر إلا ساحر]

*** أما حلّه بالرقية والتعوّذات الشرعية والأدوية المباحة فلا بأس بذلك،

الله يجزيك الخير شيخ علوان على هذا التفصيل الوافي

كفيت ووفيت

جزاك الله خيرا أخي الشيخ علوان على هذا الموضوع الذي يلامس الواقع وارجو الافاضة في طرحه وازالة الاخطاء والمفاهيم التي عشعشت في اذهان الناس وايراد الضوابط التي تميز بين المشعوذ الذي يزعم انه يعمل باسم الدين وضوابطه وبين الشيخ الذي يرقي بالرقيا الشرعية