محظورات الإحرام :

تاريخ التسجيل : 07/11/2009

محظورات الإحرام :
إذا ما أحرم الحاج للحج أو العمرة يحظر عليه أن يأتي بالأشياء التي حرمها عليه الشارع الحكيم وهي على النحو الآتي :

1- لبس الثياب المخيطة : يحرم على المحرم لبس أي ثوب محيط مهما كان نوعه , كالقميص , والسروال , والحذاء , والبرنس وهو الثوب الذي رأسه منه ، والجبة , والبنطال , والعمامة , والقبعة ونحو ذلك من الألبسة المخيطة أو المصبوغة ذات رائحة طيبة لحديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي  قال : { لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس , ولا السروال , ولا ثوباً مسه ورس , ولا زعفران , ولا الخفين , إلا أن يجد نعلين فليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين } رواه البخاري ومسلم , والورس : نوع من النبات الأصفر اللون , له رائحة طيبة يستخدم لصباغة الثياب .
وهذا الحكم خاص بالرجال دون النساء لأن المرأة يحق لها أن تلبس ما تشاء من الثياب المخيطة وغيرها , ولا يحرم عليها إلا الثوب الذي مسه الطيب , كما يحرم عليها النقاب وهو ما يستر الوجه كالبرقع , والقفاز لحديث ابن عمر أيضاً قال : { نهى النبي  النساء في إحرامهن عن القفازين والنقاب , وما مس الورس , والزعفران من الثياب, ولتلبس بعد ذلك ما أحببت من ألوان الثياب من معصفر , أو خز , أو حلي , أو سراويل أو قمصان , أو خف }رواه أبو داود , والبيهقي وقال الحاكم رجاله رجال الصحيح .
وخلاصة إحرام المرأة هو : وجها وكفيها , وقال بعض الفقهاء فإن سترت وجهها بشيء فلا بأس في ذلك , وخاصة إذا خيف الفتنة من جراء النظر لحديث عائشة قالت : { كان الركبان يمرون بنا , ونحن مع رسول الله  محرمات , فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها , فإذا جاوزوا بنا كشفنا } رواه أبو داود وابن ماجة , وأصحاب هذا الرأي الشافعي , ومالك , وعطاء والثوري .

حكم الرجل الذي لا يجد الإزار ولا الرداء ولا النعلين :
فإذا لم يجد الحاج الإزار والرداء والنعلين , يحق له أن يلبس ما وجده من الثياب أو الخفاف لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : { أن النبي  خطب بعرفات وقال : إذا لم يجد المسلم إزاراً فليلبس السراويل , وإذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين }رواه البخاري ومسلم . والحديث دليل على أن الحاج إذا لم يجد لباس الإحرام يباع , أو وجده ولكن ليس معه فاضل عن حوائجه الضرورية صح له أن يلبس ما شاء من الثياب ولا فدية عليه , وهذا مذهب الحنابلة .
وأما الجمهور اشترطوا في مثل هذه الحالة قطع الخف دون الكعبين لمن لم يجد النعلين .
وقال الأحناف : يجب شق السراويل , ويلبسها على حالها , ولا فدية عليه .
فإذا لبس الحاج السراويل أو الثياب المخيطة , ومن ثم تيسر له ثياب الإحرام الشرعية وجب عليه خلع السراويل ونحوها وارتداء الإزار والرداء , وإذا لم يجد الرداء ووجد الإزار أجزأه .

2- تقليم الأظافر وإزالة الشعر أو حلقه , ويحرم على المحرم أن يقلم أظافره , أو يزيل شعره بالقص أو الحلق , سواء كان الشعر شعر رأس أو أبط أو غير ذلك لقوله تعالى :  ولا
تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله  (البقرة-196).

ويجوز للحاج المحرم ذلك في الحالات الآتية:

(أ)- إذا انكسر الظفر يحق له إزالته من غير فدية .
(ب)- يحق إزالة الشعر إذا كان مؤذياً , وليس عليه فدية , لقوله تعالى :  فمن كان منكم مريضاً أوبه أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك  (البقرة-196).

3- الصيد وأكله : يحرم على المحرم صيد البر والأكل منه , ويحل له صيد البحر والأكل منه لقوله تعالى :  أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعاً لكم وللسيارة , وحرم عليكم صيد البر مادمتم حرما  (المائدة-96).
4- التطيب في الثوب أو البدن سواء كان رجلاً أم امرأة .
5- الجماع ودواعيه : كالتقبيل , واللمس لشهوة , أو محاكات المرأة فيما يتعلق بالوطء .
6- المخاصمات والنزاعات مع الرفقة والخدم والعاملين ونحوهم لقوله  : { من حج ولم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه } رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة .
7- عقد النكاح لنفسه أو لغيره , أو بولاية , أو وكالة , وإذا ما تم ذلك يقع العقد باطلاً لا أثر له , ولا تترتب عليه أثاره الشرعية لقوله  : { لا يَنكح المحرم ولا يُنكح , ولا يخطب } . رواه الترمذي , ولكن ليس فيه لفظ ولا يخطب , وقال حديث حسن صحيح .

وأما حكم من ارتكب محظوراً من هذه المحظورات هو على النحو الآتي :

(أ)- ارتكاب المحظورات من غير الجماع كحلق الشعر ولبس المحيط ونحو ذلك : من فعل ذلك عليه أن يذبح شاة , أو يطعم ستة مساكين نصف صاع لكل واحد منهم , أو يصوم ثلاثة أيام
وهو مخير بين هذه الأمور الثلاثة , ولا يبطل حجه إلا إذا جامع لحديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجزة أن رسول الله  مر به زمن الحديبية فقال : { قد أذاك هوام رأسك قال : نعم فقال النبي  : أحلق ثم اذبح شاة نسكاً , أو صم ثلاثة أيام , أو أطعم ثلاثة أصع من التمر على ستة مساكين } رواه البخاري ومسلم .
(ب)- جزاء قتل صيد البر : هو أن يعاقب بدفع ما يماثل الصيد الذي ناله : لقوله تعالى :  يأيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم  ومن قتله منكم متعمداً فجزاءه مثل مل قتل من النعم  يحكم به ذوا عدلٍ منكم هدياً بالغ الكعبة  أو كفارة طعام مساكين  أو عدل ذلك صياماً ليذوق وبال أمره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام  (المائدة-95).

الآية الكريمة تبين أن جزاء من قتل صيداً , وهو محرم , أي يغرم بمثل ما اصطاد , من الأنعام , وأن يحكم به عدلان من المسلمين , أو يطعم بعض المساكين , وهذا إذا كان الصيد متعمداً أما إذا كان خطأ أو ناسياً فلا شيء عليه , وهذا ما قضى به السلف الصالح , وهذا ما جاء عن عبد الملك بن قرير عن محمد بن سيرين أن رجلاً جاء إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : (( إني أجريت أنا وصاحب لي فرسين إلى ثغرة ثنية فأصبنا ظبياً ونحن محرمان فما ترى ؟ فقال عمر لرجل إلى جانبه تعالى حتى أحكم أنا وأنت قال : فحكما عليه بعنز فولى الرجل وهو يقول : هذا أمير المؤمنين لا يستطيع أن يحكم في ظبي حتى دعا الرجل يحكم معه . فسمع عمر قول الرجل فدعاه فسأله : هل تقرأ سورة المائدة قال : لا . قال : فهل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي قال : لا . فقال عمر : لو أخبرتني أنك تقرأ المائدة لأوجعتك ضرباً , ثم قال : إن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه : ( يحكم به ذوا عدل منكم هدياً بالغ الكعبة ) والرجل هو عبد الرحمن بن عوف على أكثر الروايات .
والإطعام هو : أن يقوّم الصيد بالدراهم ثم ينفق هذه الدراهم على إطعام المساكين , على أن يطعم كل مسكين مداً من الطعام , وقيل نصف صاع لكل مسكين .

وأما الصوم فيصوم على عدد إطعام المساكين فمثلاً ثمن الصيد يطعم خمس مساكين يصوم خمسة أيام , أو يطعم عشرة مساكين يصوم عشرة أيام وهكذا .

تاريخ التسجيل : 04/04/2009

بارك الله بك دكتور على هذه المواضيع الرائعة والسلسلة المفيدة للجميع